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饲依大和尚讲经节选:马克思主义与佛教是一致的

2014-12-6 22:44| 发布者: 大欢喜| 查看: 3712| 评论: 0

摘要: 我佛与后生马克思、恩格斯及其主义并无冲突,不仅如此,我以为,我佛教是拥护马克思主义的。······我佛大慈大悲,我佛不仅一生致力于人类幸福事业,而且施法力恩济后世。一切有情须记:自渡渡他,修持觉悟,广 ...

 

 善知识。我佛与后生马克思、恩格斯及其主义并无冲突,不仅如此,我以为,我佛教是拥护马克思主义的。主张我佛与马克思主义相抵触者,若非尚未领悟我佛真意者,便是迷信之徒。我佛教是教,但非道教、基督教抑或伊斯兰教之教。佛教的本意是佛主义运动,译作汉语应该是“佛识”,这里的“识”有体悟之意。如果坚持用“教”来解释,佛识是无神教。我佛教内没有神,就连释迦牟尼佛都不是神,成佛不是成神,因为佛就是觉悟的人。所谓一切众生皆有佛性,就是人人有觉悟的生理和心理基础。现行“佛教”中有许多搞迷信的,我认为,他们不代表佛教,更背离了释迦牟尼佛的宗旨,即背离了释迦牟尼主义。还需说明的是,法力不是神力,我佛祖法力无边是铁的事实。所谓法力,就是借助规律作为之力,任何解悟《金刚经》真谛者都可施法力。一切众生皆有施法力的潜性。

“佛教”世界也非一片净土,甚至邪宗泛滥,意识形态斗争也很激烈,正不压邪也是常有的事。惠能大师说:“说通及心通,如日处虚空。唯传见性法,出世破邪宗。”可见邪宗并非杜撰。邪宗受谁批判都是合理的。有人说马克思对佛教也是持批评态度的,因为马克思曾说:“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的心境,正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”我觉得马克思说的太好了,一切有神教确实都是这样,可是,我佛教不是有神教。我常想,如果佛历2383年(耶纪1818年)我佛门也能出这样的大法师该有多好!

 马克思主义与释迦牟尼主义的共同特点是真实的幸福主义,宗教也是幸福主义,但它是梦幻幸福主义。马克思主义由哲学、政治经济学和科学社会主义理论构成;释迦牟尼主义由认知哲学、情感哲学和人生哲学构成。马克思主张进行社会主义革命和社会主义建设,并建设共产主义社会,让全人类幸福;释迦牟尼佛主张通过修持戒、定、慧实现彻悟,从而,实现人生幸福。极乐世界和共产主义社会是一个东西。没有众生的觉悟,人类历程不会是幸福的,共产主义社会也是建不起来的。同理,没有科学社会主义(也叫科学共产主义)理论和实践,人类历程就是人压迫人的历程,共产主义社会也同样不会自行到来。人们常常受其害而不知其歹,在这里我为各位有情提供个判据。这个判据的提供者就是菩萨鲁迅先生,鲁迅菩萨歌颂的和批判的就是我佛要歌颂和批判的。

 人类已经进入末法时期,释迦牟尼佛所说的末法时代的衰微,是相对于正法时期的法而言的。事实上,它是像法时代的否定,是比正法高得多的佛教繁盛。花菩萨曹雪芹说:“好便是了,了便是好。不好便不了,不了便不好。”末就是了,末法时期就是佛教的最兴旺时期,也是佛教完成它的历史使命的时期。在末法时代,佛法走向高级阶段。高级阶段不能空空如也,他要有丰富的内涵,当然,包含理论内涵。就像各家学说从佛学中获得智慧一样,佛识界也要虚心汲取各方营养,马克思主义和当今人类的一切智慧都是我佛识的营养源。反观,我佛识也只有善于虚心汲取各家营养,才能实现普度众生之宏愿。

 马克思主义是讲阶级斗争的,佛教主义是讲行善止恶的。不仅止恶要斗争,行善就能避免斗争吗?斗争,既包括人与人之间的斗争,也包括善阶级与恶阶级之间的斗争,当然,我佛是从不主张痴迷的认知导致的斗争的。不分青红皂白的一团和气决不是我佛的主张,不止恶就是不善。

 我佛是深谙马克思所悟之理的,否则,法力不可能这般宏大。

 我佛大慈大悲,我佛不仅一生致力于人类幸福事业,而且施法力恩济后世。一切有情须记:自渡渡他,修持觉悟,广纳智慧,共同精进。

 善知识,修持快乐!

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