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无需由外界承认来证明价值

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发表于 2014-3-11 20:23:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
     “最可怕的贫穷,是穷得只剩下钱”、“衣食足不一定知荣辱”、“要靠外界的承认来证明自己的价值,只会增加人生的焦虑”、“三鹿事件说明道德会受到制度巨大的影响和作用”……晶报8周年演讲周开幕前夕,中国人民大学哲学院的何光沪教授接受了晶报专访。如何从浮躁中“跳出来”?半生沉浸于世界宗教与文化研究的何光沪教授,给出了他的独到理解。
金融危机让人性回归
  晶报:国内外有一种新趋势,就是在金融风暴下,商界精英纷纷去读书,民众纷纷去做自己喜欢做的事,比如环游世界、做义工等。这种现象说明什么?
  何光沪:这个很有意思的趋势,可以说是在回归人性,回应心灵的需求。人本来是自由的,但在现实生活中,往往“身不由己”,受制于物。人生的选择很多,比如拼命赚钱、尽量求知、努力创造等等。但是实际上,因为被物质欲望推动,耗费了过多的精力,所剩的选择就少得可怜了。所以陶渊明说:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲?”
  晶报:心为形役,那是指心为外界所困,无形中“画地为牢”。从眼前的情况看,能否说金融危机反而给了人自由?
  何光沪:有些人无钱可赚了,反而获得了重新选择的自由。比如去读书深造、环游世界,那可以提高心智、增加阅历,丰富自己的人生;比如去做义工、服务社会,那可以发挥潜在的创造力,实现人生的价值。这些都是在回归,我在《百川归海》中所解说的人性,即回归“自由、心智和创造性”。
物质富足不是最终目标
  晶报:上次世界经济大萧条时期,也是《时代》周刊、好莱坞等文化产业兴起的时候。为什么物质越匮乏,人们越注重心灵的慰藉或精神享受呢?
  何光沪:中国古人说“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。如果说这话是在描述远古人类创造文明的过程,似乎还有道理;如果说这话表明物质最重要,物质水平决定道德水平,那就离事实太远了!拿欧洲来说,中世纪的物质生活同现在相比是何等贫乏,那时人们的精神追求却很强烈,创造的精神财富也很可观。
  晶报:您的意思是,物质富足与心灵满足是分裂的,不挂钩的?
  何光沪:是的。物质的贫富,与精神的贫富和道德的高低,没有必然联系。穷人不一定低,富人不一定高。春秋战国时代,生产力水平大大高于“先圣先贤”时代,孔夫子比起尧舜禹来,变成了“有车族”,应该很满足吧?但他哀叹“礼崩乐坏”,哀叹道德滑坡,他向往的是“天下为公”的无车时代。
  晶报:上古时期小国寡民,却也道不拾遗。
  何光沪:我们不主张复古,历史也不可能倒退。但是物质的富足不是最终目标。就个人而言,你有台高清电视机,却没有高品质的节目可看,就说不上精神享受。就社会而言,你有再高的GDP,却没有社会公正,人心就没法安宁,社会就没法和谐。
无需外界“承认”来证明价值
  晶报:物质生活的压力越来越大,或者说,面对越来越多的欲望、干扰,人越来越浮躁。为什么会这样?
  何光沪:现代工业不但制造了产品来“供应”,还制造虚假的“需求”来满足他们的销售额;一些利益集团和广告催生了我们的欲望,“挟持”或“绑架”了我们;在诱惑和压力下,我们的自由选择不但受到干扰,而且往往被外界左右,自由变成了不自由。
  晶报:也就是说,我们看似自由地选择,其实是被牵着走。
  何光沪:是啊。你追求的,不一定是你真正需要的。所以现在美国有一种潮流,号召过“简单的生活”。买东西要看自己是否需要,不要为炫耀,不要只看“品牌”,不要只听广告说“应该买”。
  晶报:关于服从自我还是外界标准,有一本畅销书认为,人们陷入了“身份的焦虑”,要用周围环境的“承认”来证明自己是成功的。
  何光沪:法国哲学家马塞尔指出,“拥有”越多,焦虑就越多;“存在”与“拥有”不一样,它本身就有价值。要靠外界的“承认”来证明自己的价值,只会增加人生的焦虑,因为它给心灵增加了一重束缚。
  晶报:怎样才能跳出束缚?
  何光沪:充分运用心灵的自由,发挥天生的心智,去创造一些好东西给他人、给社会,也是给自己。这样,得到“承认”的可能会大大增加,但那不是目标。因为好东西使别人愉悦,也使自己愉悦。得到“承认”与否,就无所谓了。孔子说“不患人之不己知,患不知人也”;圣弗兰西斯对上帝的祈求是:“求你让我更多地理解,而不是被理解。”
道德约束力需要制度来保证
  晶报:人终究离不开环境,在自我和外界之间,如何求得平衡?
  何光沪:有一句千古流传的祈祷词是:“求你给我安宁,去接受我无法改变的事情;求你给我勇气,去改变我能改变的东西;求你给我智慧,去认识事物的区别。”人要适应环境,也总是在或多或少地改变环境。自由的人、自由的自我,至少可以不盲从、不跟风、“不唯上”、“不唯书”。有“智”的人,至少能认识好坏善恶的区别。有“心”的人,应该在“能”的时候,去使环境从坏的方面向好的方面改变。这样才心安。
  晶报:近年来,国内一些社会现象让人惊呼道德沦丧。您怎么看比如范跑跑之类的普通人,以及一些被视为意见领袖的名人的丑闻。
  何光沪:任何时代、任何社会都有不守道德的现象,个人的道德境界都有高低之别,这不足为奇;但是道德滑坡值得探究原因。我想,一个重大原因是制度对道德的影响和作用。
  比如,我认为现在一切的假冒伪劣,贪污腐败,实质上是恶性膨胀的“偷窃”和“说谎”。而不谈法律防线,偷窃行为至少有两道道德防线——“不属于我的东西,我不该拿”,这一道防线大致上还坚定;“被偷的那个人会很痛苦,我能体会,所以不该偷”,这一道防线实际上动摇了,因为偷窃者通常看不到“那个”具体的“人”。
  改革开放的初期,“进口商品配额”导致的“批条子”制度和“价格双轨”制度,直接导致了一大批腐败事件。近年的“三鹿奶粉”事件,是我们的奶农天生就忍心危害孩子吗?不是的,是因为当时的制度,如免检制,“容许”企业添加违禁成分而不受惩罚。我认为这体现了信仰缺失、公正缺失,还有制度缺失。而制度有无信仰根基,是否合乎正义,会直接影响人们的道德习惯,产生巨大的正面或负面作用。道德的约束力,需要制度来保证。
  物质的富足不是最终目标。就个人而言,你有台高清电视机,却没有高品质的节目可看,就说不上精神享受。就社会而言,你有再高的GDP,却没有社会公正,人心就没法安宁,社会就没法和谐。
充分运用心灵的自由,发挥天生的心智,去创造一些好东西给他人、给社会,也是给自己。这样,得到“承认”的可能会大大增加,但那不是目标。因为好东西使别人愉悦,也使自己愉悦。得到“承认”与否,就无所谓了。
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